新华社北京10月12日电  10月11日，《新华逐日电讯》发表题为《漫瀚调调脆个铮铮音，蒙汉昆季越唱越惹亲——准格尔旗漫瀚调见证近200年“蒙汉情”》的报说念。

　　“总算……寻见你们家了！就寻见这样一只，照旧被狼掏了的……”

　　大雨事后的草原湿淋淋的，曙光中，气喘如牛的汉族小伙李清河一手拄着木棍，一手扶着肩头的羊，羊肚子血淋淋的。刚从蒙古包撩门帘出来的都丽玛被吓了一大跳，手里水盆咣啷一声掉在地上。

　　一天前，来内蒙古找父亲的李清河把蒙古族小姐都丽玛放的羊群“吓炸”了，满心傀怍的他旰食宵衣翻越一座又一座沙丘去追，最终只找回一只被狼咬死的羊。

　　这是电影《漫瀚调》的起原一幕，敷陈了100多年前，一双蒙汉后生男女因歌结缘的爱情故事。蒙汉联姻在今天还是十分盛大，但在封建社会是被不容的。

　　“三十里的明沙二十里的水，五十里的路上打呀么打往来，半个月我跑了十五回呀十五回，就因为眊妹妹跑成一个罗圈腿……”

　　“你变成狐子嘛我变成狼，山坡野洼相呀么相跟上……”

　　忠实朴实的“外来东说念主”，秀逸勇敢的“阿图玛（蒙语：秀逸的女子）”，荡漾的漫瀚调飞越一座座沙丘，将两颗年青的心缠绕在一皆。

　　漫瀚调，这个根植于准格尔地面的独到歌种，传唱于乡野山间、飞扬在眼角眉梢，奉求了东说念主民对生涯的融会和疼爱，唱出了近200年来蒙汉民族相互扶植、相互长入的骨血深情。

　　漫瀚调舞台剧献技现场。图片均为受访者供图

融 情

　　蒙古族东说念主的草地汉族东说念主的工，同吃一股股泉水好交情

　　历史上，鄂尔多斯一直是各民族争夺的地区，重大朔方游牧民族先后在这里衍生孳生，创造并留住了我方的文化印章。

　　从15世纪中世至新中国建设前，鄂尔多斯地域汜博、东说念主口爱戴，天然环境恶劣、牧民居住分散。蓝天白云下，汜博草原上，孤单的牧羊东说念主为排解并立，经常常大叫默读。

　　鄂尔多斯民歌中，长调遣奏解放、气味悠长、心情深千里、速率舒徐，多在放牧时吟唱；短调心情应承、节拍辉煌、结构短小、句法整皆，多在室内待客或邻里约会时演唱。

　　门庭萧疏的大草原里，牧民偶遇来宾到来，天然十分出奇亲切，总要关注管待。“言之不及以歌之，歌之不及以舞之”，东说念主东说念主如斯，家家如斯，这里成为名副其实的歌海舞乡，鄂尔多斯蒙古族东说念主也养成了豪放、丰足的特性和喜歌善舞的生涯习性。

　　清代前期，晋陕地区的汉族农民启动参加鄂尔多斯租耕“伙盘地”，民间称“跑青牛犋”。春天，晋陕汉族农民带着种子、耕牛、耕具，来到鄂尔多斯租出一派地皮，并在隔壁搭临时灶房动怒作念饭；秋天，再带着收货的食粮回到晋陕闾里。

　　清朝中期，一些晋陕农民、商东说念主通过耐久租用或购买地皮，赢得了耕地的永恒使用权，越来越多的汉族东说念主在鄂尔多斯假寓。至光绪年间大规模、“正当化”的放垦，让鄂尔多斯的汉户简直和蒙户数目卓绝，造成了外侨飞扬。

　　东说念主的移动好似水的流动，那里情深那里就能遮挽过客的身影。

　　大都汉族农民迁入，东说念主口成倍增多，许多草场、树林也被拓荒为农田，蒙汉住户比例发生很大变化，好多处所由牧区变成半农半牧区，以致有的处所正直成为农业区。据统计，至1947年，鄂尔多斯东说念主口数为38.23万东说念主，其中汉族东说念主口就有33.46万东说念主，占总东说念主口数87％以上。

　　耕耘是漫长的，更是败兴的，在田垄间挺起腰杆的弊端，对家的想念不经意间从嘴角滑出，爬山调、信天游、二东说念主台、晋剧等晋陕地区流行的小曲小调，就这样在准格尔旗传唱膨大。

　　整年累月的文化碰撞中，在准格尔旗缓缓造成了以短调为母曲，招揽晋西北爬山协调陕北信天游的旋法、润腔而造成的民歌——漫瀚调。

　　为什么叫“漫瀚调”？

　　准格尔漫瀚调商量所长处王好意思臻讲授说念，漫瀚调产生于民间，流传于民间，在不同历史时期有过不同的称谓，“不错看作念‘奶名’和‘学名’的分手。”

　　新中国建设前，这种艺术格式并未引起文艺界和学术界注意，莫得厚爱的“学名”。王好意思臻是汉族东说念主，闾里在山西河曲，她小时候也唱漫瀚调，只不外那时人人都称其为“山曲儿”，蒙古语则发音为“man han diao”。

　　直至20世纪70年代，鉴于这一歌种是蒙古族、汉族两种民间音乐文化交流长入造成，一些学者字据民间称呼的发音将其称呼书写为“蒙汉调”。

　　到了20世纪80年代，学者过程论证，疗养为“漫瀚调”。“漫瀚”二字的发音同民间正本称呼“man han”相符，另一方面蒙语“芒赫”意为“沙丘、沙梁”，而“漫瀚”不错融会为蒙语“芒赫”的音译。漫瀚调的发祥地准格尔旗遍布沙丘、沙梁，原旗政府所在地就叫沙圪堵，这一称呼也与其发祥地的风貌相符。

　　“字面趣味趣味看即是从沙丘、沙梁梁上飞来的歌。还有个更好意思的田地，因为漫瀚调一曲多词、一词多曲、现唱现编，就像沙丘、沙梁一样用之束缚。”王好意思臻这样融会。漫瀚调的许多曲名即是准格尔旗的地名、东说念主名唐突是发生在准旗的故事，如《双山梁》《黑岱沟》《二少爷招兵》等。

　　从此，漫瀚调不仅有了学术称谓，而况在匹夫一声声的“漫瀚”中，仿佛又看到了一辈辈汉族东说念主从历史长河中走来，他们背着种子、背着器具，温顺地从沙梁上冒出了头，给茫茫草原带来了农耕细致、带来了发展新但愿。

　　薛家湾景不雅河漫瀚调传承东说念主展演。

深 入

　　吃惯了羊肉喝惯了醋，各族东说念主民相好一搭搭住

　　能歌善舞的蒙古族东说念主经常在劳顿之余、喜庆之日、待客之时演唱民歌。演唱时，由乐队伴奏，家东说念主男女老幼都参与，同期也邀宴来宾、招引邻居，场合红火淆乱，常常连明连夜。这种格式叫“坐唱”。

　　晋陕民间也有访佛的民间文艺行径，叫“打坐腔”，由民间乐队伴奏，演唱“二东说念主台”“山曲儿”。

　　“坐唱”和“打坐腔”格式十分相似，连使用的乐器也基本调换。

　　每逢喜事，主东说念主邀请隔壁能歌善舞的艺东说念主到场，丝弦摆在炕上或大帐篷的地上，人人围坐周围，摆上手把肉、奶茶、炒米、馓子、烧酒，莫得固定的歌手，莫得固定曲目，琴弦一响，不分男女老幼，人人一皆唱，唱完一首接一首，哪怕唱到天亮，都莫得重叠的。

　　王好意思臻曾听准旗一位民间老艺东说念主郭立民敷陈唱漫瀚调的盛况。有一年，沙圪堵镇牢固壕村的一户东说念主家请郭老先生在村里的一间教室办红火，他们唱了一个整夜，隔壁屯子的群众来了不少，教室被围得水泄欠亨。

　　梗概唱到凌晨4点钟91porn，一位坐在窗台上的蒙古族老妃耦眨眼间掉下来晕了往日。世东说念主面不改色把她救醒后，纷纷劝她且归休息，但老妃耦照旧舍不得走，相持要留住来连接看红火。

　　有歌为证：

　　“三月三的茵陈同鼻鼻香，六月六的山曲儿欢然凉；

　　一阵阵素来一阵阵荤，山曲儿唱得东说念主迷了魂；

　　前半句嫩来后半句脆，听上三暮夜呀不打盹儿。”

　　一同劳顿、一同唱歌，蒙汉两族文化在你来我往的歌声中长入交流。

　　漫瀚调的产生是渐进的。随着汉语影响的深远，漫瀚调中出现了蒙语搀杂汉语的“风搅雪”。在准格尔旗的布尔陶亥乡，就有一首祖辈流传下来的漫瀚调：日牙乌奎（马儿不走）拿上鞭子打，胡努口依日奎（一又友不来）捎给一句话。

　　“风搅雪”发扬格式万般，偶然蒙汉语合起来抒发一个完整的句子，偶然唱一句汉语紧随着翻译一句蒙语，心情直白外放的汉语与含蓄委婉的蒙语，合成完整的心情抒发。

　　比如：水红花花开在乌素当特日洼（水里边），想亲亲想在莎那当特日洼（心里边）。

　　你中有我、我中有你，即便其时两族住户言语不十足调换，也休止不了两族东说念主民亲近友好、以歌抒情的关注。双语混用的“风搅雪”恰是准格尔地面上，蒙汉民族相互长入不分你我的真实写真。

　　手脚准旗的“土特产”，漫瀚调不仅是民歌，更是酬酢的“基本器具”，非论大东说念主照旧小孩都会唱上几句。每逢亲友约会、贵客来访，必有漫瀚调演唱，以致搬个小马扎、坐在路边吸溜凉皮的本事，都能听见邻桌年老一展歌喉，用漫瀚协调同业的好昆季开打趣。

　　婚俗最能连合呈现一个处所的文化。漫瀚调的演唱相同是婚典重头戏，天然当代婚典庆典一直在变化，但用漫瀚调抒发祈福的习俗在准格尔旗恒久未改。

　　女方支属：双山梁高来纳林川低，亲亲该咋介称呼你？要去的处所在那里？要会的亲东说念主叫啥名？

　　男方支属：卜尔特亥的沙蒿赛乌素的水，一个阳婆晒大谁不认得个谁。用那熟制好菜手脚求婚典，罢职迎亲大礼来你家门上。

　　迎亲队列用漫瀚调兵来将挡，能完好意思对答上，才被准许放行，尽显诙谐幽默和机智玄妙，答得越妙越有顺眼，淆乱的婚典也更加真谛横生。

扎 根

　　沙梁梁上亮音沙沟沟听，漫瀚调调扬下一股股名

　　清代赵翼有这样一首诗：李杜诗篇万口授，于今已觉不崭新，山河代有才东说念主出，各领风流数百年。手脚蒙中文化长入的灿艳之花，从明清时期启动，凭借独到的演唱作风和扮演格式，漫瀚调从小众缓缓走向群众。

　　往日的准格尔旗，丘陵转化、沟壑纵横，碰面不易拉话难，借曲儿传音，汜博荡漾，更平直更粗疏。“准格尔旗山架大，唱山曲儿即是拉拉家常话。准格尔旗山架高，漫瀚调调果真是好。”清翠嘹亮的高八度唱腔，与地舆环境干系很大，平地较多，距离较远，两个山头上的东说念主对话，声息必须清翠。

　　漫瀚调音阶越过幅度大，用得最多的是九度、十度、十一度的大跳，偶然还会出现十二度的大跳，既不错抒发奔放浓烈的炽关注感，也不错塑造舒展萧洒、深千里委婉的音乐形象。比如，《天地黄河九十九说念弯》将黄河的雄健、迤逦一展无遗。

　　“必须用方言才有发扬力。”被称为“小百灵”的漫瀚调传承东说念主王慧萍说。

　　准格尔旗的方言不分前后鼻音，唐突说简直莫得前鼻音，若让准格尔旗一又友说一句“村上春树在滔滔人世的伦敦混得风起潮涌”，一定会得到他一句“亲切”的“拱！”独到的口音让网友直呼“爱死这油腻的‘贵族’口音了”。

　　“乡亲们！”

　　“哎！”

　　“坐腔打起来，漫瀚调调唱起来！”

　　“好！”

　　准格尔旗东说念主民素性轩敞强横，丰富的神态和清翠的嗓音赋予了漫瀚调独到魔力。关注飘溢的艺东说念主一声呼叫百声应，脆生生的配乐随之响起，歌声鸿篇巨制地飘满了“梁梁峁峁沟沟洼洼”。

　　从清朝晚期秋收，汉族麦客和蒙古族长工的小憩拉歌，到新中国建设后随性歌咏山乡剧变，再到面临日月牙异的生涯，唱相貌，唱盼望，一词多曲，一曲多词，现编现唱的漫瀚调因绽放和包容的格式，解放地招揽着万般新元素，记载着社会变迁，传递着时期声息。这即是漫瀚调刚劲的生命力。

　　蒙汉好昆季遭遇一皆，不错唱，“为一又友就要为那汉族东说念主，嘴勤手勤腿巴巴勤；为一又友就要为那蒙古族东说念主，可肚子里长得一个心。”

　　情哥哥情妹妹遭遇一皆，不错唱，“精铮铮的豆面软溜溜的糕，哥哥我一辈子不忘妹妹的好；百灵灵叫来野鹋鹋喳，咱二东说念主拉不完的偷偷话。”

　　喜怒无常、生涯情味尽在其中，信得过称得上想唱什么就唱什么。因此，大都漫瀚调歌词流传在民间，过程相聚整理编印的就有3000多首，还有无数漫瀚歌手和爱好者随处随时随性编创着新词，让漫瀚调信得过成为扎根于东说念主民的艺术。

　　王慧萍和奇附林一皆唱漫瀚调。

辐 射

　　黄河水绕着准格尔流，流成一曲漫瀚调情悠悠

　　漫瀚调的降生地准格尔旗，与晋陕蒙同属黄土高原文化圈。与山西省的偏关、河曲，陕西省的府谷一河之隔，准格尔旗下辖的马栅台子堰一带的村民每天不错听到“鸡鸣三省”。

　　地舆位置左近促进了文化的相亲相融。三地匹夫都爱吃面食，爱吃酸饭，爱吃羊肉，尤其是秋末的一碗“烂腌菜”，更是饭桌上弗成或缺的点睛之作。

　　准旗方言属于“朔方方言晋语系”，如毛花眼眼（双眼皮大眼睛）、圪堵（梁）、圪搅（搅动）、红火（淆乱）、阳婆（太阳）、圪蹴（蹲）等，访佛的言语在三地是通用的。三地的许多民间艺术都是姊妹艺术，民间乐器和民歌种类、文体、唱腔以致歌词本色，都有诸多相似。

　　被奔腾黄河津润，被巍巍长城防守，大河荆棘、长城表里的碰撞成就了感人至深的和会。

　　王慧萍在准格尔是众所周知的歌手，被赞为“小百灵”。她是汉族东说念主，父母干农活时哼唱的山曲儿、小调，是她童年里最好意思的旋律。耳濡目击、三岁收门，她在四五岁时，就能唱好多完整的小曲和二东说念主台调子。

　　其时家里并不富裕，鸡下了蛋我方家舍不得吃，去集市卖得少量钱，也要买灌音机和漫瀚调的磁带。

　　不忍埋没犬子的艺术天禀，王慧萍的父亲找到了其时还是赫赫有名的“漫瀚歌王”、蒙古族民歌手奇附林，让十几岁的犬子拜师学艺。从此，奇附林走哪都带着这个汉族小小姐，找万般契机让她上台。准格尔旗开办漫瀚调艺术班后，王慧萍也积极报名学习。

　　几年的刻苦戮力，王慧萍“淬火腾达”，一齐过五关斩六将，唱到了天下的大舞台。

　　她依然难无私方第一次去中央电视台参加2004年西部民歌大赛的现象。家里的钱不够父亲奉陪去参赛，只可送她到火车站，十几岁的王慧萍东说念主生第一次坐火车，“说不细小是假的，但好在一齐都有好心东说念主维护。”

　　到北京后，同她一个寝室的参赛选手都比她大，看着这个瘦瘦的小小姐，人人也不把她当竞争敌手，只当一个小妹妹很是地照应。那次比赛，她赢得了“优秀民歌手”奖。

　　2010年首届中国农民艺术节中，她斩获“渊博奖”，这一年里，她同敦厚奇附林一皆，把漫瀚调唱出了国门，唱到了非洲；2011年，她在北京东说念主民大礼堂参加《黄河情韵》大型民歌演唱会；在2012年的第六届中国原生民歌大赛中，她荣获了优秀传承奖。

　　值得一提的是，入围第13届世界民族电影节的电影《漫瀚调》，女主角的配唱即是王慧萍。

　　漫瀚调让王慧萍一家的生涯大变样。10月初，刚生完二胎的她正在坐月子，怀抱着腾达命很是幸福。

　　因漫瀚调结缘的蒙汉东说念主民，不仅有“师生”，更有罪戾累累的“爱东说念主”。

　　漫瀚调自治区级传承东说念主王凤英是汉族东说念主，20世纪90年代，同蒙古族小伙黄山因责任融会，因漫瀚调知友，并联袂共度余生。访佛的分缘罪戾累累。

　　王凤英在准格尔可谓桃李满天地，活跃在一线的漫瀚调歌手，简直都是她的学生。

　　一首歌“带火一个东说念主”，在准格尔旗还是司空见惯，“带飞一座城”也正在成为执行。依托“漫引力”，准格尔旗打造“漫瀚调艺术”“漫瀚文创”等文化品牌体系，开拓漫瀚文化体验、艺术感知旅游极品清亮，在黄河大峡谷景区建立“漫瀚调”驻场实景演艺场，海表里的旅客慕名而至，千里浸式体验来自黄河的粗疏。

　　漫瀚调商量所深远乡村开展的郊野探听。

传 承

　　大东说念主唱曲儿娃娃学，漫瀚调好比那宿根草

　　奇附林先生家门口，一副春联引东说念主老成——黄河文化漫瀚音，民族文脉世代传。他的成名作《天地黄河》，相同是准格尔旗漫瀚调的成就之曲。从10岁到如今70多岁，唱了60多年的老东说念主将泰半辈子奉献给了漫瀚调。

　　看到漫瀚调如今的火热，奇老先生直言“往日想都不敢想”。

　　手脚扎根于土壤当中的艺术花朵，领先漫瀚调被以为“难登大雅不登大雅”，民间也用一个“酸”字描绘。由于两族群众的疼爱，漫瀚调缓缓走进天下东说念主民的视线。

　　具有绚烂性意旨的事件，发生于20世纪60年代。

　　1964年天下文艺汇演，准格尔旗汉族后生女歌手张好意思荣以一曲优好意思的漫瀚调《西山活要命》，进京参加天下文艺扮演，博得了都门各界听众和音乐界人人们的好评。这是漫瀚调第一次登上国度级艺术殿堂，启动赢得越来越多的关注。

　　1982年春，伊克昭盟（今鄂尔多斯市）全盟民歌会演在沙圪堵镇举行，献技盛况空前，漫瀚调与其他鄂尔多斯民歌一同大放异彩，这是漫瀚调第一次名正言顺、大规模地登上文艺舞台。

　　1996年10月，文化部定名准格尔旗为“中国民间艺术（漫瀚调）之乡”。

　　1997年，准格尔旗唯独的专科文艺团体“准格尔旗文工团”更名“准格尔旗漫瀚调艺术团”。从1997年到2022年，准格尔旗举办了9届漫瀚调艺术节，还举办了沿黄九省区民歌群英汇演，成为准格尔旗的品牌节庆文化行径。歌手、乐手东说念主才辈出，作品花样愈发雄壮、音乐作风愈发磅礴。

　　“准格尔的大车小车汽车火车农用车哎圪哟哟连成串，地下的炜煤精煤笨炭焦炭二层炭哎个哟哟拉不完。”

　　“吃不完的海棠苹果毛桃结桃金杏葡萄哎圪哟哟晒瓣瓣，给你装满大包小包旅游包包临交运你再提上两串串。”

　　以心传心早已不是漫瀚调的唯独传承方式。早在2001年，位于沙圪堵镇准格尔旗西宾熟识学校，就开设了“漫瀚调”演唱班。学生过程敦厚的携带、磨真金不怕火，以及音乐专科基础课的学习之后，不仅初步掌捏了漫瀚调的演唱妙技，更垂危的是许多东说念主深深心爱上了这门艺术，有些成绩凸起的学生在国度级、自治区级的艺术大赛中赢得好成绩，让漫瀚调被更多东说念主听到。

　　随着准格尔旗持续加大对漫瀚调的保护和传承，漫瀚调不再是民间的负险固守，而成为一种极具地区代表性的艺术登上大雅不登大雅。

　　在准格尔旗办事中学，每周的社团课上，有20多名学生遴荐了漫瀚调演唱，有40多名学生遴荐了四胡、扬琴、枚（笛子）等乐器的演奏。王凤英的学生、漫瀚调市级传承东说念主岳文祥每周三都会来讲课。

　　准旗现存6个传习所，散布在小区党群办事中心。不少爱好者有着二三十年的功底。这些传习所在每周的三、五、六、日都会有行径，住户们有的穿上民族衣饰，有的准备好万般乐器，聚在一皆一展歌喉。

　　准格尔乌兰牧骑把来自民间的小调与交响乐勾通，创作了6部大型剧目，《齐心记》以漫瀚调音乐为创作素材，在蒙汉民族共荣共生配景下敷陈蒙汉两昆季奋发与窜改的励志故事。

　　有淆乱、有传承、有立异，既能唱“群鸟欢歌芦苇荡，黄河鲤鱼好意思名扬”的迷东说念主风景，又能唱“动车高架连京港，沿黄高速通四方”的新发展、新畴昔，一曲漫瀚调，尽显民族文化长入发展的魔力。

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　　“时候安排满满的。”59岁的王凤英还在持续培养腾达力量，漫瀚调艺术商量所、漫瀚调社区传习所、漫瀚调艺术培训班、小学校园里的漫瀚调音乐课……都活跃着她的身影。

　　“咱们但愿对一些歌手、歌曲进行保护性挖掘，咫尺好多唱漫瀚调的老艺东说念主记念里还有一些曲目、歌词，是弗成多得的文化资产。”王好意思臻说。

　　如今，漫瀚调已成为准格尔旗的一张文化柬帖，诱导着无数旅客和音乐爱好者前来探寻。在这里，东说念主们不错感受到蒙汉两族文化碰撞和会的魔力，恍悟到音乐与生涯的和谐共生。

　　在新时期配景下，漫瀚调在持续立异和发展。准格尔旗，手脚内蒙古自治区首家天下民族协作示范旗，不仅在民族协作方面作念出了标准，更在文化传承与立异上走在了前哨。中央民族大学铸牢中华英才共同体意志商量基地和科研与传播引申基地在准格尔旗的挂牌，也进一步彰显了这里在民族文化商量与传播方面的垂危地位。

　　“漫瀚调调脆个铮铮音，蒙汉昆季越唱越惹亲。漫瀚调是那盘根根柳，笑声声唱出个手拉手。黄河水绕着准格尔旗流，流进蒙汉东说念主民意里头。天又长来地又久，蒙汉东说念主民的神态万辈留……”

　　孩子们唱的这首传统曲目91porn，还是从历史的长河走到当代的舞台，何如流传至下一个百年以致更久，准格尔旗持续在探索。